中华文明源源不停，内在丰厚。在绵长的前史长河里，王朝兴替、政权更迭，各民族五方杂处，文明相互融合，文明的连续几经周折而连绵不停；在广袤的大地上，大江大河犬牙交织，高原与平原崎岖有致，不同的天然环境孕育出丰厚的人文精力。传承中华文明，使用丰厚的文明资源向国际讲好我国故事，推进中华文明的发明性开展，是新年代社会主义文明建造的题中之义。

　　自2019年以来，中心先后提出《长城、大运河、长征国家文明公园建造计划》、“十四五”规划，集多方力气推进建造黄河、长城、大运河、长征国家文明公园严重工程。由韩子勇主编，集我国艺术研讨院十余位学者之力精心撰述的《黄河、长城、大运河、长征论纲》，便是为呼应国家的这一严重文明工程建造而推出的新效果。《论纲》的一个明显的学术特征在于将前史溯源与空间实体的描画相结合，经过时空构型的方法立体地展现出中华文明的形与神，为国家文明公园的建造供给了可资学习的有用途径。

　　一般来说，文明是人类发明的物质和精力效果的总和。要建造国家文明公园，既少不了实体的物质载体的依托，更离不开内在的精力风骨的支撑。正如《论纲》在论说长征精力时指出的，长征精力的传承需求天然和人文地舆符号作为载体，而天然和人文地舆的提高也需求长征精力作为指向。在论说黄河、长城、大运河时，《论纲》也紧扣这一思路，既从空间上描画黄河、长城、大运河的壮美景象，又经过前史溯源的方法勾勒这些壮美景象所体现出的民族精力与性格，在时空的交织中塑型中华文明，并将其立体化、丰厚化。

　　黄河作为中华民族的母亲河，首要得益于其共同的地舆位置。正如《论纲》所述，以黄河为轴线，向西是丝绸之路，是绿地、沙漠、雪山、高原；向北是长城、漠北、草场、冻土带；向南是愈益富庶的江南和岭南区域；向东是直通南北的大运河和万顷波澜的大海。这种贯穿四方的空间结构，为中华文明“多元一体”的大结构、大体量奠定了天然根底。长城和大运河沿线则又是另一番大好河山。长城的建筑源于军事防护，因此横亘我国北方的长城，构成关口、敌台、烽燧、城堡联动的军事工事和建筑群；长城表里是游牧和农耕两种不同的农业形状，由东向西是从千里平原到苍茫大漠的过渡。大运河的开凿则促进了南北丰厚物资的沟通，大运河沿线的城市因此昌盛反常，船舶驿站、瓦子北里、商贸市镇是充溢人间烟火气的我国最生动的描写。长征的沿线串联的却是我国最恶劣的天然风土，雪山草地、险滩飞流，老旧的我国正因这一次革新的远征而染上鲜红的颜色。从《论纲》可知，黄河、长城、大运河与长征沿线，从不同的方向勾勒出我国的地图，并各自以其悬殊的天然景象填充了这一地图的多姿颜色。

　　《论纲》从天然地舆的视点追溯黄河构成的前史，剖析其至刚又至柔的品性，并指出“地舆与人文相互成果，万古江河亦是人文巨流”。黄河沿岸的先民从石器年代到农耕文明，谱写了平和、容纳、洽谈的文明特质，孕育出联合一致、爱好平和、勤劳勇敢、自强不息的巨大民族精力。文学史上长城意象由盛唐的豪放到宋朝及今后的悲愤，再到近代以来自强不息的精力标志，实体的长城逐步衍生为一个涵义民族向心力与凝聚力的精力构筑物。关于大运河，《论纲》先历时地整理其水道的贯穿、管理及保护，再追溯从水道到商道的昌盛进程，最终描画出大运河沿线多元杂糅的世风文明景象。而对长征，《论纲》一方面在尊重史实的根底上回忆其前史进程，一方面研讨各年代对长征精力的阐释，把长征的原型故事、精力品质与年代的进程联系起来，使长征精力的传承与发扬既有精力的系谱可寻，又有当下实际的土壤依托。

　　《论纲》把天然空间的描画与民族标识精力内在的追溯结合起来，既写出了中华文明的血肉，又勾勒出中华文明的筋骨，以时空构型的方法展现了中华文明的立体模型。（文/危明星）